introdução
Em uma época dominada pela ignorância e Lei da selva, onde o forte comia o fraco; ídolos eram adorados; a carniça era consumida; as imoralidades eram cometidas; os laços de parentesco eram cortados; a discriminação racial era comum; as pessoas se dividiam em classes sociais, cada uma com suas características e alegadas distinções; Os fracos eram explorados pelos fortes; os ricos exploravam os pobres e as pessoas escravizavam umas às outras; com a vinda do Profeta Mohammad (Deus o abençoe e lhe dê paz) foram iluminados pela sua missão e revelação divida que se espalhou como fogo em palha, invertendo os padrões prevalecentes naquela época. Foi à missão que se chocou com os caprichos e os desejos de muitos. Foram enfrentados por isso, todos aqueles que eram governantes injustos, usurpadores da riqueza do povo.
Isso aconteceu porque o Profeta Mohammad (Deus o abençoe e lhe dê paz) trouxe a Lei da unicidade, que apela a libertação do ser humano da servidão para além de Deus. Seu resultado foi a libertação da alma humana de todo o controle tirano ou da servidão; a Lei cujo os princípios constituem a luta contra a ignorância e a proibição da imoralidade oculta ou abertamente; a Lei que proíbe a injustiça, a opressão e que eliminou todas as divisões de classe que prevaleciam na comunidade com base na diferença de cor, sexo e raça; a Lei que coloca o ser humano no seu devido lugar, de acordo com a vontade de Deus, que é honra-lo e salva-lo da humilhação imposta por aqueles que tornam as pessoas escravas e servas, restituindo-lhe os seus direitos usurpados pelos sugadores de sangue.
Les déclarations racistes sont inacceptables
Por ele e pelos vulneráveis como ele Deus revelou versículos recitados até o Dia da Ressurreição. As mais honradas pessoas coraixitas foram ter com o Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) estando ele reunido com Bilal, o etíope, e Salman, o persa, e Suhaib, o romano e outros, tais como Ibn Ummu Abdullah e ‘Ammar, e Khubab, dos crentes vulneráveis.
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Vamos ouvir a sua história como escrita por Khálid Mohammad Khálid (que Deus tenha misericórdia dele). Ele disse:
É Bilal Ibn Rabah, o primeiro muézzin no Islam, a chamada para a verdade.
Igualdade no Islã
Assim como advoga a igualdade social entre todos os seres humanos e coloca-os na condição horizontal em posição e em status, independentemente de todas suas diferenças e distinções.
'égalité entre les hommes
- PROTEGER OS LEGÍTIMOS DIREITOS DE CADA SER HUMANO, INDEPENDENTEMENTE DE SEXO, RAÇA E COR.
- TODAS AS PESSOAS SÃO IGUAIS PERANTE OS TRIBUNAIS, NÃO EXISTE DISCRIMINAÇÃO POR CAUSA DO SEXO, RAÇA, COR.
- BEM COMO SÃO IGUAIS EM TERMOS DE RESPONSABILIDADE, RECOMPENSA E ARREPENDIMENTO.
- BEM COMO TEM DIREITOS IGUAIS QUANTO À DIGNIDADE HUMANA.
- BEM COMO SÃO IGUAIS QUANTO À SANTIDADE DO SANGUE, DOS BENS E DA HONRA.
- BEM COMO SÃO IGUAIS EM ASSUMIR A LIDERANÇA NA SOCIEDADE EDIFICADA COM BASE NO MÉRITO, NA COMPETÊNCIA E NA EFICIÊNCIA.
- SÃO IGUAIS NA UTILIZAÇÃO DO QUE DEUS COLOCOU DE CONCESSÕES.
- SÃO IGUAIS, TAMBÉM NA ADORAÇÃO A DEUS, SEM ATRIBUIR-LHE NENHUM PARCEIRO.