L'égalité entre les hommes

Todos os seres humanos, sem exceção, foram criados para a adoração de Deus e a habitação do universo, cumprindo o dever de sucessão, que o Glorificado e Exaltado Seja mostrou neste versículo. Porém, criou a desigualdade e diversidade entre eles nos meios de subsistência, na ética, na bela aparência, na estética e na cor da pele, e não na origem e na criação, como Deus, Exaltado Seja, mostra, dizendo:

"Nós distribuímos entre eles o seu sustento, na vida terrena, e exaltamos uns sobre outros, em graus, para que uns submetam os outros."( Alcorao Sagrado, 43:32.)

Com base nessa igualdade adotada pelo Islam de serem seres humanos, sem exceção, são iguais em:

• Proteger os legítimos direitos de cada ser humano, independentemente de sexo, raça e cor,
  e desfrutar da liberdade pela religião que a retira a bestialidade da liberdade absoluta que o mundo civilizado de hoje sente os seus amargos resultados, incluindo o legado das comunidades que começa a declinar e cair através da maioria de membros que desconhecem os pais por causa da propagação de vícios, de prisões repletas de criminosos devido a questões morais, financeiras, sociais e etc. O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) disse: "Ó povo, o vosso Senhor é Um só, o vosso pai é um e não há superioridade do árabe sobre o não árabe, e deste sobre o árabe, nem do vermelho sobre o negro, nem do negro sobre o vermelho a não ser pela piedade e temor a Deus."(Musnad Imam Ahmad)
• Todas as pessoas são iguais perante os tribunais, não existe discriminação por causa do sexo, raça, cor;
  Deus diz: "Allah manda restituirdes ao seu dono o que vos está confiado; quando julgardes entre as pessoas, fazei-o com equidade. Quão excelente é isso a que Allah vos exorta! Ele é Oniouvinte, Onividente."( Alcorao Sagrado, 4:58. )
  O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) disse: "Ó povo, o que levou os povos anteriores a vós à perdição e destruição foi o fato de que deixavam livre o nobre que roubava, ao passo que condenavam o destituído, quando roubasse. Juro por Deus que se a Fátima, a própria filha de Mohammad, tivesse roubado, cortaria a mão dela!" ( Narrado por Musslim.)
• Bem como são iguais em termos de responsabilidade, recompensa e arrependimento.
  Deus, Exaltado Seja, diz: "Quem tiver feito o bem, quer seja do peso de um átomo, vê-lo-á. E quem tiver feito o mal, quer seja do peso de um átomo, vê-lo-á." ( Alcorao Sagrado, 99:7-8. )
• Bem como tem direitos iguais quanto à dignidade humana.
  Ninguém pode ser injuriado por causa da cor, raça, doutrina ou crença;
  Deus, Exaltado Seja, diz:
  "Não injurieis o que invocam, em vez de Allah, que eles, em sua ignorância, injuriem iniquamente a Allah. Assim, abrilhantamos as ações de cada povo; logo, seu retorno será ao seu Senhor, que os inteirará de tudo quanto tiverem feito."( Alcorao Sagrado, 6:108.)
• Bem como são iguais quanto à santidade do sangue, dos bens e da honra.
  O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) disse: "... O vosso sangue, os vossos bens e a vossa honra são sagrados como o é este vosso dia de hoje, este mês e esta vossa cidade. Que o presente comunique ao ausente pode ser que o ausente seja mais ciente do que o presente." (Sahih Bukhári.)
• Bem como são iguais em assumir a liderança na sociedade edificada com base no mérito, na competência e na eficiência.
  Adi Al Quindi relatou que o Mensageiro de Allah (Deus o abençoe e lhe dê paz) disse:
  "Ó gente, a quem designamos de vocês para um trabalho e ocultar dele uma agulha ou linha, ou algo semelhante, ou maior, é um ladrão ou traidor. Comparecerá no Dia da Ressurreição, denunciado." Um negro dos Ansar disse: aceita de mim a sua designação, ó Mensageiro de Deus!” O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) perguntou: "O que o levou a dizer isso?" Respondeu: “Eu o ouvi falar da punição de quem tirar algo do trabalho, e nada está livre de defeito.” Ele disse: "Eu confirmo agora de que quem empregamos em um trabalho e foi-lhe dado algo pequeno ou grande, que pegue, e o que lhe é proibido que não pegue." ( Sahih Ibn Hibban. )
• São iguais na utilização do que Deus colocou de concessões;
  Deus diz:
  "Ó humanos, desfrutai de todo o lícito e do que a terra contém de salutar, e não sigais os passos de Satanás, porque é vosso inimigo declarado."( Alcorao Sagrado, 2:168.)
• São iguais, também na adoração a Deus, sem atribuir-Lhe nenhum parceiro.
  O Islam veio para todos, independentemente de suas cores, raças e etnias, todos são servos de Deus. Ele, Exaltado Seja, diz: "
  "Ó humanos, adorai ao vosso Senhor, Que vos criou, bem como aos vossos antepassados, quiçá assim tornar-vos-íeis virtuosos." ( Alcorao Sagrado, 2:21. )

Certamente, a lei de Deus que o Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) trouxe cancelou tudo que causa a odiosa intolerância racial ou coisa semelhante. Wá’ila Ibn Al Asca’ relatou: “Perguntei ao Mensageiro de Deus: que é o fanatismo?” Ele respondeu: “Ajudar seu povo a cometer injustica.” ( Sunan Ibn Daoud.)

O Mensageiro de Deus (Deus o abençoe e lhe dê paz) disse:
"Quem lutar sob a bandeira cega, sem ver o certo do errado, luta por fanatismo e se irrita por fanatismo, ele mata por ignorância e desorientação."(Sahih Annassá’i)

A escala no Islan não é ascendência ou descendência. O Profeta Mohammad (Deus o abençoe e lhe de paz) demonstrou carinho e amor por Suhaib, o romano e por Salman, o persa, e pelo Bilal Ibn Rabah, o etíope, informando-os de que serão dos habitantes do Paraíso.

Ao mesmo tempo, o Profeta Mohammad demonstrou ódio, desgosto e inimizade pelo tio Abu Lahab, a respeito do qual o Alcorão revelou o que é recitado até o Dia da Ressurreição, prometendo-lhe grave castigo. Deus, Exaltado Seja, diz:

pereça o poder de Abu Láhab e que ele pereça também! De nada lhe valerão os seus bens, nem tudo quanto lucrou. Entrará no fogo flamígero,"( Alcorão Sagrado, 111-1-3.)

Vemos no Alcorão Sagrado a constituição dos primeiros muçulmanos, revelada para todas as pessoas por Luqman o prudente, o escravo negro abissínio que Deus lhe proporcionou sabedoria, no nome do qual foi revelada uma Surata inteira elogiando-o, citando o seu mérito, juntamente com muitas das grandes Suratas do Alcorão, que foram denominadas com os nomes de alguns mensageiros e profetas de Deus, dos verazes puros, como a Surata de Noé, de Abraão, da Família de Imran, de Maria, de José, de Jonas, de Mohammad e etc. Os muçulmanos os recitam em suas orações de manhã e à noite, isso para completar o estabelecimento do princípio de igualdade de todos os seres humanos nos corações dos muçulmanos e continuar presente em suas mentes.

A Abissínia é uma terra africana predominantemente de negros. O Mensageiro de Deus (Deus o abençoe e lhe dê paz) ordenou os seus companheiros, no início de sua missão, quando os coraixitas começaram a perseguir e torturar seus seguidores a migrar para lá, e disse-lhes:
"Na terra da Abissínia há um reino em que ninguém é oprimido. Vão para essa terra até que Deus lhes proporcione um alívio e uma saída do que vocês estão passando."( Assulsula Assahiha.)

Quando o rei Negus morreu, o Mensageiro de Deus (S) disse: “Orem por ele.” Eles perguntaram: “Ó Mensageiro de Deus, oramos por um negro abissínio (ou seja, não muçulmano)!? Allah, Exaltado Seja, revelou:
"Entre os adeptos do Livro há aqueles que creem em Allah, no que vos foi revelado, assim como no que lhes foi revelado, humilhando-se perante Allah; não negociam os versículos de Allah a vil preço." ( Assulsula Assahiha.)

O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) disse:
"Orem por perdão de Deus para o seu irmão." Ele os alinhou no local da oração, e repetiu ‘Deus é Maior’ quatro vezes. ( Rapporté par Al-Boukhari. )

O princípio da igualdade no Islam não era mero desejo e tradições narradas pelo Mensageiro de Deus (Deus o abençoe e lhe dê paz), mas aplicava-os na prática. Eis o Ussama Ibn Zaid, o servo liberto por Mensageiro de Deus (Deus o abençoe e lhe dê paz), negro, de nariz arrebitado, era levado pelo Profeta pegava-o junto com o Hassan, filho de sua filha Fátima (que Deus esteja satisfeito com ela) e dizia:
“Ó Deus, ame-os, pois eu os amo." ( Narrado por Bukhari)

Aicha (que Deus esteja satisfeito com ela), esposa do Profeta Mohammad (Deus o abençoe e lhe dê paz), disse:
“Não é permissível a ninguém odiar Ussama depois que ouvi o Mensageiro de Deus dizendo: “Quem ama Allah e o Seu Mensageiro, que ame Ussama.” ( Compilado por Ahmad.)

Ele também disse:
"Quem me ama, que ame Ussama.”(Sahih Musslim)

O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) acompanhava as palavras com a ação.
Aicha relatou que o Mensageiro de Deus (Deus o abençoe e lhe dê paz) queria limpar o muco nasal de Ussama. Disse-lhe: “Deixe que eu o faça”. Ele disse: "Ó Aicha, ame-o que eu o amo.” (Michkat Al Massabih.)

Quando o Profeta foi informado do caso, subiu ao púlpito, louvou a Deus, em seguida, elogiou-O e disse:
"Não é de admirar que vocês agora contestem a liderança (de Ussama), pois contestaram antes a liderança de seu pai (Zaid ibn Háritha). Por Deus, seu pai, que foi uma das pessoas mais queridas para mim, foi bastante eficiente para a liderança, e este seu filho é uma das pessoas mais queridas por mim depois de seu pai." (Bukhar e Musslim.)

O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) faleceu antes que o Exército de Ussama se movesse para combater os romanos, e contava com Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) o califa que sucedeu o Mensageiro de Deus, que insistiu em cumprir a ordem do Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz). Ômar Ibn Khattab (que Deus esteja satisfeito com ele) disselhe: “Os Ansar acham que deve assumir a liderança do exército alguém mais velho que Ussama. Abu Bakr se irritou e disse: “Que sua mãe o perca, ó filho do Khattab, o Mensageiro de Deus o nomeou e você me pede para exonerá-lo”? Por Aquele em Cujas Mãos está a minha alma, se os leões fossem a me sequestrar, eu executaria o envio de Ussama.”
O jovem líder negro, Ussama, sai de Madina com seu exército, despedindo-se e sai com ele o Abu Bakr, enquanto Ussama estava montando em seu cavalo, Abu Bakr estava caminhando. Ussama se envergonha desta situação, e diz para Abu Bakr: “Ó Califa do Mensageiro de Deus, por Deus, monte, ou eu desmonto.” Abu Bakr disse: “Por Deus, não monto, e por Deus, você não desmonta. Não deveria eu empoirar os meus pés uma hora pela causa de Deus!”
Então Abu Bakr pediu a Ussaama para que Ômar permanecesse com ele em Madina para ajudá-lo na questão do governo, dando o maior exemplo de pedir permissão do líder, não importa quão jovem ele é.

O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) iniciou o estabelecimento desses nobres princípios da igualdade nele pessoalmente. Ele (Deus o abençoe e lhe dê paz) pertencia à mais nobre das ascendências, seu clã era o mais nobre, sua tribo a mais preferida entre os árabes, cuja posição ninguém rivalizava. No entanto, ele (Deus o abençoe e lhe dê paz) dizia:

"Não me exaltem como os cristãos exaltaram o filho de Maria, mas dizem, servo. de Deus e Seu Mensageiro".( Bukhari )

O Mensageiro de Deus (Deus o abençoe e lhe dê paz), apesar de sua posição, ascendência e nobreza, casou a sua prima, Zainab Bint Jahch de seu servo liberto, Zaid.

O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) fazia o que podia para estabelecer estes nobres princípios da lei islâmica nos corações dos seus seguidores, inspecionado suas condições, interessando-se por eles, sem distinção entre eles. Abu Huraira (que Deus esteja satisfeito com ele) relatou que uma mulher negra ou um jovem negro limpava a mesquita. O Mensageiro de Deus (Deus o abençoe e lhe dê paz) sentiu a falta dele ou dela. Então perguntou por ele ou ela. Disseram-lhe: “Morreu.” Ele disse: "Vocês deveriam me informar”, como se eles não se importassem com ele ou ela. O Profeta disse:

"Mostrem-me a sua sepultura". Quando a indicaram, orou por ela, e então disse: "Estas sepulturas estão cheias de escuridão para os seus ocupantes, e Deus, Exaltado Seja, ilumina-as com a minha oração por eles" ( Ídem )

São situações que afetavam o Profeta mesmo no seu ascetismo em relação a este mundo sem distinção em suas concessões e prestações de acordo com a cor ou o sexo. Hakim Ibn Hizam diisse:

“O Profeta Mohammad era a pessoa a quem mais amava na época pré-islâmica. Quando anunciou a sua profecia e foi para Madina, Hakim Ibn Hizam saiu na temporada da peregrinação e encontrou uma veste de peregrino que pertencia a Zi Yazin (um dos reis do Iêmen), sendo vendida por cinquenta Dirhams. Ele a comprou para dá-la de presente ao Mensageiro de Deus. Levou para o Profeta e quis que a aceitasse como presente. O Profeta recusou recebê-la. Ubaidullah disse que o ouviu dizer: "Nós não aceitamos presentes dos idólatras, só a aceitamos, pagando o preço dela.” Eu dei-lhe a veste e recebi o preço dela. Quando foi para Madina, o Profeta a vestiu e eu o vi com ela quando estava no púlpito e não vi nada melhor do que ele vestindo-a naquele dia. Em seguida, deu-a a Ussama. Hakim viu Ussama vestido com ela, e disse-lhe: “Ó Ussama, você está usando a veste de Zi Yazin?” Ele disse: “Sim, eu sou melhor do que Zi Yazin e o meu pai é melhor do que o pai dele, e minha mãe é melhor do que a mãe dele”. ( Al Mustadrak. )

O que o fez declarar isso? É o Islam que igualou entre todos os seres humanos, independentemente de raça e de cor, dando-lhes os direitos, entre os quais está a liberdade de expressão que lhes era negada anteriormente.